Faze moralnog razvoja

Kad se suoči s moralnom dilemom, može se osloniti na jednu od teorija koje se odnose na etiku. Jedna su faze teorije moralnog razvoja, koju je smislio Lawrence Kohlberg početkom 1958. godine, a proširivala se dugi niz godina, temeljeći je na tome kako ljudi imaju tendenciju opravdavati svoje postupke suočeni s moralnim dilemama. Njegova temeljna teza bila je da ljudi prolaze kroz šest razvojnih faza u svom moralnom rasuđivanju, pri čemu je svaki sljedeći stupanj korisniji za odgovaranje na moralne dileme. U svim fazama, primarna osnova za razvojnu fazu je pravda. Osoba napreduje kroz različite faze na temelju svog treninga i životnih iskustava.

Kohlberg je osmislio šest stupnjeva moralnog razvoja koji su grupirani u tri stupnja morala. Te su razine pretkonvencionalni, konvencionalni i postkonvencionalni moral. Smatrao je da je moralno ponašanje odgovornije, dosljednije i predvidljivije za ljude na višim razinama moralnog razvoja. Nadalje, jednom kad osoba postigne viši stupanj, prilično je rijetko da se osoba povuče, jer svaki stupanj pruža sveobuhvatniju i diferenciraniju perspektivu od svojih prethodnika.

Pre-konvencionalna razina

Prekonvencionalna razina moralnog razvoja uglavnom se nalazi kod djece. Ovdje se prosudba moralne radnje prvenstveno temelji na izravnim posljedicama koje će se posjetiti na pojedinca - drugim riječima, odluke se temelje isključivo na utjecaju na osobu koja donosi odluku. Prva je faza moralnog razvoja pokornost i kažnjavanje, jer je fokus na izravnim posljedicama radnje koju treba poduzeti. Dakle, postupak se smatra moralno pogrešnim kada je osoba kažnjena zbog toga što ga je učinila. Primjerice, dijete nauči da ne smije piti alkohol, jer je za to osnovano. Kad je kazna povezana s radnjom stroža nego inače, radnja koja je pokrenula kaznu smatra se neobično lošom.Ovakvo razmišljanje spriječilo bi dijete da se bavi bilo kojom aktivnošću koja je u prošlosti imala izravne negativne posljedice za njega.

Druga faza moralnog razvoja temelji se na vlastitim interesima, gdje se odluke temelje na onome što osoba vjeruje da joj je u najboljem interesu, iako bez razmatranja utjecaja na nečiji ugled ili odnose s drugima. U ovom je trenutku osoba gotovo u potpunosti usredotočena na donošenje odluka, pri čemu briga za druge nije razmatranje, osim ako to ne pokrene radnju koja joj pomaže. Na primjer, tinejdžer ukrade novac za ručak drugom učeniku u školi. To povećava njegovu gotovinsku bilancu, ali na štetu djeteta koje više ne može jesti ručak.

Kad odrasla osoba ne prijeđe preko konvencionalne razine moralnog razvoja, pravila na radnom mjestu moraju biti jasno navedena i strogo provedena kako bi se osiguralo njihovo poštivanje. Također, visoka razina samocentriranja u ovoj fazi čini odraslu osobu prilično neprikladnom za rukovodeće mjesto.

Konvencionalna razina

Konvencionalna razina moralnog razvoja može se naći i kod djece i kod odraslih. Ovdje moralno rezoniranje uključuje usporedbu radnji poduzetih prema stajalištima društva o tome što je ispravno ili pogrešno, čak i kad nema posljedica povezanih sa slijeđenjem ili neslijeđenjem tih stajališta. Glavni pokretač odluke je želja da se udovolji drugima. Treći stupanj moralnog razvoja vođen je međuljudskim sporazumom i konformizmom, gdje se očekuje da se osoba uskladi s društvenim standardima. U ovoj fazi pojedinac pokušava opravdati očekivanja drugih, jer je naučio da mu se smatra dobrom osobom dobro. Logičan ishod je da osoba počne procjenjivati ​​posljedice neke radnje u smislu utjecaja na svoj odnos s drugima. Na primjer,osoba bi se mogla suzdržati od ilegalne aktivnosti, jer bi ulov mogao naštetiti ugledu njegove obitelji.

Četvrti stupanj moralnog razvoja vođen je održavanjem društvenog poretka; to znači da je osoba više zaokupljena poštovanjem zakona i socijalnih konvencija, zbog njihove važnosti u pružanju podrške djelujućem društvu. U ovoj fazi, brige osobe šire se izvan njegovog neposrednog kruga prijatelja i obitelji, da bi obuhvatile širu skupinu ljudi. Ova faza obuhvaća dodatni koncept, a to je da postoji dužnost pridržavati se zakona; kršenje zakona je stoga moralno pogrešno. Većina odraslih ostaje na ovoj razini.

Postkonvencionalna razina

Postkonvencionalna razina moralnog razvoja usredotočuje se na razvoj osobnih principa koji se mogu razlikovati od društvenih. Ovo stajalište omogućilo bi čovjeku da se ne povinuje pravilima koja su u skladu s njegovim vlastitim načelima. U ovoj fazi osoba promatra konvencionalni moral kao koristan za održavanje društvenog poretka, ali koji je također podložan promjenama. Peti stupanj moralnog razvoja vođen je orijentacijom prema društvenom ugovoru, gdje osoba razumije da zakoni odražavaju konsenzus većine, ali da se mogu formulirati mišljenja o tome treba li zakon mijenjati demokratskim procesima kako bi se postigla najveća dobro za najveći broj ljudi.

Šesta faza moralnog razvoja usredotočena je na univerzalna etička načela. U ovoj se fazi osoba oslanja na vlastita moralna obrazloženja koja se temelje na univerzalnim etičkim načelima koja se ispituju sa stajališta drugih. Pojedinac smatra da su zakoni valjani samo u mjeri u kojoj se temelje na pravdi; stoga se ne bi trebali poštivati ​​nepravedni zakoni. Obrazloženje na ovoj razini moglo bi rezultirati kršenjem zakona, a osoba će biti podvrgnuta zakonskim kaznama koje mogu uključivati ​​i zatvor. S obzirom na osobne rizike povezane s ovom završnom fazom, malo ljudi napreduje u svom moralnom obrazloženju kako bi je obuhvatili. Dva su primjera ljudi koji su rutinski operirali na ovom području bili Mahatma Gandhi i Nelson Mandela.